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        博物馆是传承文明、传播文化的场所,历史在这里珍藏,记忆在这里存贮。文物翻开一页页历史的书卷,文物述说一段段鲜活的故事,文物重现一幅幅遗失的画卷,文物钩起一幕幕忘却的记忆。走进江西省博物馆,鉴赏国宝,重温历史,品味文化,让我们身心愉悦,使我们思想睿智。
        江西省博物馆成立近60年,成长为一所综合性的大型博物馆,各类藏品10万余件,珍贵历史文物上万,门类众多,精品荟萃。在这里,青铜之光神秘闪烁,瓷器釉彩绚丽迷人,玉器雕刻鬼斧神工,金银宝器富丽堂皇,丝绸工艺纤巧精美,书画笔墨飘逸奇幻。在您心中,江西省博物馆哪件文物最能见证历史的重要文明?最能表达历史的科学精神?最能体现历史的工艺水平?
        现经专家评议,遴选出20件精美的馆藏历史文物,按月逐一公开展示,敬请观众鉴赏,最终由观众从中评选出10件作为江西省博物馆镇馆之宝。
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张天师螭龙钮白玉“阳平治都功印”

元代(公元1271——1368年))
印面通高6.4、边长12.3厘米,重972克

青白玉质,洁白莹润,印钮为一蹲踞触角螭龙,翻唇露齿,眉须后拂,腿关节部位毛发翻卷长飘,尾作分丫鱼尾状,雕琢精细,生动传神;印面为阳文九叠篆体“阳平治都功印”六字,印文线条流畅,结构严谨。此印为世代天师嗣教的法印,今道士上章及表奏符压皆用之。 据考证,印文“阳平”是指四川省青林县阳平山,居道教“二十四治”管理中心之首;“治”是道家从事法事活动的场所;“都功”为治中职事,亦即道教的首领。

推荐理由:
1、“阳平治都功印”为龙虎山天师府法物中极为重要的一枚法印,螭龙印纽显示出如皇家般的尊贵等级,历代天师袭用至今。
2、此印玉质温润、雕琢精美、印文规整、工艺细致、稀有,具有重要的历史、艺术和科学价值。

道教溯源

      道教为张道陵创立于东汉顺帝时期,是中国土生土长的一种宗教,奉老子为道祖,奉老子的《道德经》为原始经典。南北朝时,其宗教教义和仪式已初步完善。
      道教属多神教,崇拜诸多神明,其宗旨是追求修道成仙、长生久世、救济世人,要求教徒清静无为、修道积德。道教在近两千年的历史进程中,先后出现过许多派别,如正一道,全真道,灵宝道,清微道等。
     正一道又称正一派,始祖即汉末张道陵及他开创的“正一盟威”之道,后称天师道。元成宗元贞元年(1295年)张与材被嗣为第三十八代天师,袭掌江南道教,天师世系自此均以“正一教主”身份出现,并统领江南阁皂山、龙虎山、 茅山等三大符录道派。该派以《正一经》为主要经典,以符录斋醮、降神驱魔为主要宗教活动。正一道与金元出现的全真派并列为道教两大教派,至今仍存世传袭。
      道教典籍《道藏》汇编了大量的经籍文书,具有重要的历史价值。道教思想是中国传统文化遗产中的一个重要组成部分,与中华传统文化紧密相连,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

老子

 

天师府第

天师府全称“嗣汉天师府”,亦称“大真人府”,是历代天师的起居之所。府第坐落在江西贵溪上清古镇,南朝琵琶峰,面临上清河,北倚西华山,东邻大上清宫,距龙虎山主峰十五里许。整个府第由府门、大堂、后堂、私第、殿宇、书屋、花园等部分构成。规模宏大,雄伟壮观,建筑华丽,工艺精致,是一处王府式样的建筑,也是中国现存封建社会“大府第”之一。院内豫樟成林,古木参天,浓荫散绿,环境清幽,昔有“仙都”,“南国第一家”之称。

天师祖庭——嗣汉天师府亦名“大真人府”,是历代张天师起居、法事和祀神之所,为中国道教正一派祖庭。其历史悠久,地位显赫,有“南张北孔”及“百神受职之所”的称誉。

“天师草堂”——上清宫是龙虎山最早的祀神建筑,其初为东汉时张道陵的“天师草堂”,是历代天师阐教演法、修真养性的阆苑,素称“神仙所都”。中国古典名著《水浒》第一回“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”的文学故事就发生于此。

天师府
 
上清宫

 

洞天福地

      洞天福地,是道教中的地上仙山,它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地,多以名山为主景,或兼有山水。道教认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。 据宋张君房《云笈七签》记载,江西共有5处洞天,12处福地。

                
第三十二福地——龙虎山

 

印章史话

        中国使用印章的历史悠久。
        早在商周时期,便有了印的前身——“鉥”。秦始皇统一天下后,确立玺印制度,规定帝后印章称“玺”,其余均称“印”。汉代,等级制度更加严格,食朝廷俸禄两千石以上的官吏为了显示与一般人的区别,称其“印”为“章”。因此,后世“印章”合称。
        印在各个朝代有不同的名称。例如,在白纸上加盖朱红的印章,即“濡朱”,非常悦目,于是印又被称为“朱记”,或简称为“记”。宋代时,许多人开始在自己收藏的字画、书籍上加盖印章,因为加盖的对象是“图”和“书”,合称“图书”,所以,印章后来又有了“图章”之名。
        此外,印还有“花押”、“戳记”、“戳子”、“手戳”等名称,可能因为过于通俗,与文人墨客的雅事不符,最终不如“印章”一名为人喜闻乐见。
        唐睿宗对带制做了调整:“一品至五品并用金,六品、七品并用银,八品、九品并用鍮石。”

                

图:陕西历史博物馆藏汉代皇后之玺/印文
      
                

图:国家博物馆藏清乾隆帝田黄三联玺/印文

器物简介

        张天师 “阳平治都功” 螭龙钮白玉印
        元代(公元1271——1368年) 印面通高6.4、边长12.3厘米,重972克。
        青白玉质,洁白莹润,印钮为一蹲踞触角螭龙,翻唇露齿,眉须后拂,腿关节部位毛发翻卷长飘,尾作分丫鱼尾状,雕琢精细,生动传神;印面为阳文九叠篆体“阳平治都功印”六字,印文线条流畅,结构严谨。此印为世代天师嗣教的法印,今道士上章及表奏符压皆用之。
        据考证,印文“阳平”是指四川省青林县阳平山,居道教“二十四治”管理中心之首;“治”是道家从事法事活动的场所;“都功”为治中职事,亦即道教的首领。



天师印


 

 

印文

        

                                                     螭龙印钮

        印,执政所持也;钮,印鼻也。印钮,亦作“印纽”,又称“印鼻”。印章顶端的带孔雕饰。钮孔用以穿绶带佩印于身上。秦汉以来,官印之钮有鼻钮、台钮、覆斗钮等各饰以螭、龟、虎、驼、马等形状,以区分帝王百官之品级,私印之钮,形式更多。螭龙印钮始见于战国,秦汉以后成了皇帝、皇后的专有钮式,象征至高无上的权威。史书记载:初,汉高祖入关,得秦始皇蓝田玉玺,螭龙纽。文曰“受天之命,皇帝寿昌”高祖佩之,后代名曰传国玺。由此反映了螭龙在中华民族的古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范。

                            

                          汉代螭龙玉雕                                                     乾隆青玉螭龙玉玺

                                                   二十四治

        东汉张道陵创立道教时,其组织方式是以“治”为教区,各治设治头、祭酒,以为管理、治事,并由“都功”总领之。主要有二十四治,以应一年中的二十四个节气,它们绝大多数分布在今四川境内。二十四治具体为分上八治、中八治和下八治:上八治为阳平治、鹿堂山治、鹤鸣山治、漓源山治、葛山治、庚除治、秦中治和真多治;中八治为昌利山治、隶上治、泉山神治、稠梗治、北平治、本竹治、蒙秦治和平盖治;下八治为台山治、浕口治、后城治、公墓治、平冈治、主薄山治、玉女治和北邙山治。陆修静《道门科略》云:“天师立治置职,犹阳官郡县城府,治理民物,奉道皆编户著籍,各有所属。”

阳平治道观是古阳平治的中心,位于四川彭州阳平村,距成都约56公里。

九叠篆书

         中国的印章文字发生了多次变化,在宋金时期印章文字出现了重叠笔画,史称九叠篆。九叠篆是一种非常特别的篆书,原本是一种流行于宋代的国朝官印字体,主要用于印章镌刻,其笔画折叠堆曲,均匀对称。每一个字的折叠多寡,则视笔画的繁简确定,有五叠、六叠、七叠、八叠、九叠、十叠之分。之所以称为“九叠”,则是因“九是数之终,言其多也”。 这种篆刻别体的最大特点集中在笔划处,给人的第一直观感觉是笔划折叠均匀,笔划布局呈正方形,填满印面。用九叠篆形式刻制印章,以朱文的凸出九叠笔划特征,艺术效果独特,九叠篆盛行于宋、元、明,一直延续至今。 宋元时期因为朝廷尊奉,道教盛极,其法印文字多采用叠篆,寓意道教法力无边,能镇鬼驱魔,号令天下,给人以神秘感。

道教法印

        道教法印是道法中十分重要的法物。又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神仙权威的印章,系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成,还在道教教团形成前,方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章,如“黄神越章之印”即是著名的一枚,后为道教继承。
        法印一般为木制、铜制或玉制,印面上刻着具有道教含义的文字,以尊神名号、道士职司之名或想像中的仙界职司为多见,如道君玉印,阳平治都功印等;有的还刻着完全符式化的图案,以符咒或经书文为多见,如黄神越章印文即是长达一百余字咒语;印钮一般是狮子或其他避邪兽。
        天师印为龙虎山张天师所掌法印,据传张天师曾遗下“阳平治都功印”一枚,天师世家奉为秘宝,其后宋宣和年间,曾赐龙虎山天师“神霄玉文之章”铜印;明嘉靖五年,赐银刻“阳平治都功印”,加上张氏子孙续有添造,故其印尚存多颗,统称天师印。

                                                       印到法灵

        法印在道教中的用途十分广泛,凡上章奏表、书符制箓、通神达灵、驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真等皆需用法印。
        在天师道法中,在符上钤盖天师法印,以示召将镇邪、治病求福、护佑平安等威力,在道教文书和符箓上钤盖天师法印以示信于民众。但随着社会的进步和科学的发展,天师法印原有的神秘色彩已日渐淡去,而其文物的历史价值和艺术价值尤存,张天师“阳平治都功”螭龙钮白玉印是其中最为珍贵的精品。

 



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