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        博物馆是传承文明、传播文化的场所,历史在这里珍藏,记忆在这里存贮。文物翻开一页页历史的书卷,文物述说一段段鲜活的故事,文物重现一幅幅遗失的画卷,文物钩起一幕幕忘却的记忆。走进江西省博物馆,鉴赏国宝,重温历史,品味文化,让我们身心愉悦,使我们思想睿智。
        江西省博物馆成立近60年,成长为一所综合性的大型博物馆,各类藏品10万余件,珍贵历史文物上万,门类众多,精品荟萃。在这里,青铜之光神秘闪烁,瓷器釉彩绚丽迷人,玉器雕刻鬼斧神工,金银宝器富丽堂皇,丝绸工艺纤巧精美,书画笔墨飘逸奇幻。在您心中,江西省博物馆哪件文物最能见证历史的重要文明?最能表达历史的科学精神?最能体现历史的工艺水平?
        现经专家评议,遴选出20件精美的馆藏历史文物,按月逐一公开展示,敬请观众鉴赏,最终由观众从中评选出10件作为江西省博物馆镇馆之宝。
        届时欢迎您踊跃投票!

 

隋代青瓷象首净瓶
Sui Dynasty celadon net bottle

隋代(公元581—618年)
高22.8、口径1.5、底径7.8厘米
公元1975年新建县乐化公社出土

       水器。梵语音译军持,并有“军迟”、“君持”、“捃稚迦”等译名,是典型的佛教专用器。长束颈,浑圆腹,圆饼足。口上盖封粘合,安一小盂为口,座饰菊瓣;肩部塑一象首流,象卷鼻昂首。施青釉,釉色青黄,开冰裂细片。此器造型奇特,纹饰精美,釉色莹润,是我国目前所见的最早的陶瓷双口净瓶实物,是经科学发掘的集品资料,弥足珍贵。

推荐理由
1、是我国目前所见的最早青瓷净瓶实物,时代可靠。
2、是洪州窑所烧造的隋代青瓷名器,器大物美,是洪州窑的代表作品。
3、
此器不仅造型奇特,装饰精美,而且蕴含了深厚的佛教思想。

 

洪州窑史

      洪州,禹贡扬州之域,隋朝建立后,改豫章郡所置,因洪涯丹井为名。唐代改为洪州总管府、洪州大都督,管辖南昌、丰城、高安、建昌、新吴、武宁、分宁等七县。
         洪州窑历史悠久,初创于东汉晚期,经三国、西晋时期的发展,在东晋至南朝时期逐渐进入兴盛时期,鼎盛期一直延续到唐代中期,晚唐五代时期衰弱,延烧时间长达800余年。
       洪州窑是唐代六大青瓷名窑之一,它最早见于唐代陆羽所著的《茶经》,其窑址分布范围广,初创时期窑址在丰城的赣江支流清丰山溪岸畔的石滩镇港塘村一带;东晋和南朝时逐渐形成曲江镇罗湖窑址群和同田镇龙雾州窑址群两大中心,隋唐后丰城罗湖一带因其资源环境的优势成为洪州窑的大窑场。
        洪州窑悠久的烧制历史,辉煌的制瓷技术成就,为中国的陶瓷发展做出了突出的贡献。

洪州窑窑址照片




洪州窑窑址位置图



洪州隋瓷

       隋时期的洪州窑窑场分布在丰城曲江镇罗湖村一带。这一时期烧造青瓷的主要特点是首先采用在坯胎上施化妆土的工艺,美化器物的胎釉;其次扩大窑炉的面积,增加产量;第三丰富产品的种类,除大量烧制百姓需求的碗、盘等日常生活用品,还开发了满足文人雅士需要的文房用具及远销海外的外销青瓷。隋代洪州窑青瓷造型简洁、秀丽,注重实用性与艺术性,最具特色的产品是在器物的内底模印各种花纹的圜底钵和喇叭形高足盘,纹饰多为清新自然的树叶、花草、莲瓣、荷叶和蔷薇花等,令隋瓷别有一种回归自然的情趣。

 
     
                                                       
 
                          洪州窑隋代青釉印花钵照                        

净瓶功能

      净瓶即军持,最早军持含净瓶和触瓶两类,传入中国后,净、触逐渐混淆合而为一,原先二者的统称“军持”与净瓶等同了,现在的佛教典籍也往往将军持与净瓶二者作为一个概念
       净瓶盛净水之瓶,是佛教僧侣游方时可随身携带用以储水或净手的瓶子。本来是印度民族常见的一种日常生活用具,随佛教一同传入中国,并伴随佛教在中国的发展,功能呈现出多样化和世俗化的特征。
        ㈠僧尼的蓄水器。净瓶有大小之分,小者为僧尼个人随身携带使用;大者是僧尼群体共同使用。
        ㈡佛教法器。随着佛教的发展净瓶也逐渐成为一种法器,一是成为佛教神灵的手持法器,在显宗中主要是观音菩萨的手持物;二是在各种佛教法事活动中逐渐得到广泛使用,在密宗的各种蔓陀罗坛场中放置净瓶,僧尼受戒时用净瓶灌顶;
        ㈢南宋以后,净瓶的功能开始世俗化,已不仅仅是佛教用器,也于百姓之家作插花之用。
精雕象首
          此净瓶突出的装饰手法是其流上的象首雕塑。象与佛教的关系渊源流长,象被尊为瑞兽,寓意吉祥,佛教里赋予其神圣的地位。相传佛祖的母亲摩耶夫人是在菩提树下纳凉时梦见白象,因此孕育了释迦牟尼;白象是普贤愿行广大、功德圆满的象征,所以普贤菩萨的坐骑也是威灵的六牙白象;佛教中的护法神“象头财神”则能护佑行者获取财富,世间成功。在佛教中,象永远是道德高尚、智慧贤明的佛的化身。

净瓶上的象首照片



普贤菩萨骑象照片


                                                    佛风瓷韵

       净瓶作为印度民族的一种日常生活用器,随佛教一同传入中国,在中国本土文化和习俗的影响下,其名称、形制、功能均逐渐发生了变化,这些变化正是佛教中国化在陶瓷器物层面上的生动事例。
        
创始于公元前六世纪的古印度佛教自西汉时期传入中国后,千百年来其影响深入哲学思想、文学艺术以及民风民俗,并与中国传统文化相互交融。反映在中国陶瓷艺术中,与佛教相关联的装饰纹饰图案、佛像人物雕像、佛前供奉神器等,都在提醒人们佛教的存在及它的宗教意识形态的渗透。当然,与佛教相关联的陶瓷器更多的是一种文化存在,而不仅仅是宗教教义的宣扬形式,但这种文化的作用,是以美的形式出现的,是寓教于陶瓷艺术美中。

                                        
                                               南朝青瓷莲花尊

净瓶形制

       净瓶材质上可分为瓦瓷质的净水瓶和金属质的浊水瓶;样式上有典型的双口样式和单口样式两种。
      典型的单口瓷质净瓶基本特征是小口、长颈,颈部有一圈相轮状凸起。随着时代的发展其形制演变规律是一是颈部相轮状凸起的位置由上渐下;二是腹部变化显著。
       典型的双口瓷质净瓶最早出现于隋代,流行于唐、宋、辽时期,形制的变化以南宋为分水岭由修长体态变为粗壮形。南宋前造型为管状细长瓶,颈中部突出如圆盘,长圆腹,圈足,肩部上翘的短流多作瑞兽状;到了南宋净瓶的小口变为大敞口,细颈变为粗短颈,颈部的相轮没有了,腹部变为扁圆,肩部的口变为壶流状;元、明以后,器身多扁圆,颈较短,流肥硕;清朝逐渐演变为直颈、丰肩、敛腹、高圈足外撇、无流。

 

 

 




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